简述病情，家事国事事事关心。
　　国事：一生治军，法者为先，不以儒道为治国根本。王子犯法，与庶民同罪，不以“刑不上大夫”为束缚。反对厚葬，简洁吊殓，不信鬼神惑乱之说。小事糊涂，大事精明。
　　家事：安置婢妾，寂寞守雀台。熏香分付妻妾，自给自足。所留遗物，自可瓜分。
　　自从曹操入仕途，革除陋习，移风易俗，大力倡导，虽然遭到众多卫道士的激烈反对，但毕竟经不住历史的车轮，那些道貌岸然被历史击得分碎。曹操性情之豪放，于《遗令》中可窥见。
　　建安二十二年，曹操被封为魏王后曾说：“若天命在吾，吾为周文王矣。”诸葛亮号称千古名相，曹操难道就不是么？
　　                                  向天再借五百年
　　沿着江山起起伏伏温柔的曲线，放马爱的中原爱的北国和江南，面对冰刀雪剑风雨多情的陪伴，珍惜苍天赐给我的金色的华年。做人一地肝胆做人何惧艰险，豪情不变年复一年；做人有苦有甜善恶分开两边，都为梦中的明天。看铁蹄铮铮踏遍万里河山，我站在风口浪尖紧握住日月旋转，愿烟火人间安得太平美满，我真的还想再活五百年。
　　                                  明相的另一面——曹操
　　他，贵为宰相，鞠躬尽瘁，戎马倥偬。他的政治手腕是精妙的，草莽英雄中的自大狂，自恋狂，自欺狂，在他眼眸里是白眼，是蔑视的一族。他有志向，但志向并未脱离社稷。皇帝仍是他崇拜的神灵，他懂得，安定天下，必先安顿皇帝。
　　狂妄的军阀们，自以为握有权柄，称王称霸，欲更替天下正统。只有他，每日三跪九叩，早请示，晚汇报，以王业为重。那些心怀不轨的人于是就散布谣言，毁谤他的忠贞，将莫须有的罪名强加给他。奸相成了他的桂冠，几千年未变。
　　没有人敢于称英雄，凡称英雄的都随之灰飞湮灭。只有他，敢于煮酒论英雄。在他看来，英雄不是模式，故做深沉，故做矜持，是行尸走肉，是懦夫。敢于冲破模式，才是真正的英雄。但几千年了，没有人把他当英雄，他的脸谱是白脸，是奸中的英雄。他不拘常礼，却又彬彬有礼；他崇尚通脱，却又有板有眼；他痛恨奸诈，却又弄巧使诈。于是，孔北海逆礼而亡，祢衡违约而死，杨修绝顶聪明，却因谋略泛滥而祭旗。
　　面对冷夫千指，他平静的宣称：宁可我负天下人，不可使天下人负我。这无疑是平地惊雷，皱起波澜。从此，所有的脏水，污水都一起向他泼来。他还是他，原来的他，他奈何不了别人，但别人也奈何不了他。
　　他的知识论是学以致用，他不相信武力可以解决一切，他决定动用另一只手，以文学推动教化。他痛心于先秦两汉典籍的毁灭殆尽，痛心于才子学人的大量死亡。在征伐的同时是不断的延揽，在对月饮杜康时是强烈的求贤。为了文化的复兴与传播，他可以忍受那些文人的心胸偏狭，不够忠诚和不够孝悌。他相信，简单的往往是经典的，过多的繁文缛节只是人才投靠的绊脚石。他鲜明的提出，举荐贤能只有一个标准，那就是“唯才是举”。才的标准不论文武。
　　于是，邺下文人汇集，良将云集帐下。求贤令频下，波及蛮荒。他的志向是“野无遗贤”，他的愿望是“天下英雄皆入我彀中”。没有人能使他屈服，但有人能让他低头，能让他似周公，一吐哺，三握发。恨只恨，曹丕小儿，篡位野心，自践王位，又拉他垫背。本为周公新一代，只因身后一个“魏武帝”的虚名而被陷于不义之地，岂不悲哉！
　　                                   理论文学看曹丕
　　曹丕，曹操的二儿子。他擅长棋艺，苦于不逢对手，故其心稳，其心善斗，杀敌于藏锋机巧内；他剑术娴熟，很有创意，能入无人之境，击敌于猝不及防。但气概不如乃父，所写诗文，质朴不足，华丽有余；风骨不多，缠绵更甚。自曹操死后，两征江南，均无功而返，一生无甚功业。可以值得一提的是文学理论和七言乐府。
　　                          　　　　曹丕的文学理论《典论*论文》
　　文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳；而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。今之文人：鲁国孔雿文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
　　王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也。然于他文，未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应玚和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；以至乎杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。
　　常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。
　　文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
　　盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干着论，成一家言。
　　曹丕提高了文学的社会价值：“经国之大业。不朽之盛事。”提出的“文气”说，正所谓的“腹有诗书气自华”。注意到，世俗品评文学，难持公允，皆因“文人相轻”也。
　　曹丕的四言乐府虽不及乃父，却也有特色。如《善哉行》（其二）：
　　上山采薇，薄暮苦饥。溪谷多风，霜露沾衣。野雉群雊，猿猴相追。还望故乡，郁何垒垒！高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知。人生如寄，多忧何为？今我不乐，岁月如驰。汤汤川流，中有行舟。随波转薄，有似客游。策我良马，被我轻裘。载驰载驱，聊以忘忧。
　　清爽秀美，风韵优雅；巧笑倩兮，回眸一笑百媚生。精妙音乐，手挥五弦，凄哀之声，最为动人。幽幽芳香，不免引人心旌摇荡。水洲鸳鸯，相隔难眠，冲天悲鸣，眷恋心上人。回首凝视，愁绪不可排遣，才下眉头，却上心头。
　　曹丕的诗歌已有了华丽的趋向，虽然没有齐梁的的靡靡之音，但也已经开始朝那个方向迈进，有推波助澜的作用。建安风骨，在他的身上并不明显，可见他只是个守成者，而非曹操这样的雄才大略的开拓者。
　　曹丕最受后人好评的是七言乐府《燕歌行》二首：
　　秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？
　　别日何易会日难，山川悠悠路漫漫。郁陶思君未敢言，寄声浮云往不还。涕零雨面毁容颜，谁能怀忧独不叹？展诗清歌聊自宽，乐往哀来摧肺肝，耿耿伏枕不能眠。披衣出户步东西，仰看星月观云间，飞鸟鸣晨声可怜，留连顾怀不能存。
　　无边落木萧萧下，北燕南飞，空梁落燕泥。多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节。既然一样的月光，问君胡不归？自君别离，茕茕孑立，形影相吊，泪水洗面。欲奏琴弦，无人听，牛郎织女，何苦遥遥相望。