“当然骂过！‘唯女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨！’这种屁话不就是那个孔二扁头说的吗？”唉，难怪女同胞们生气，她们毕竟被孔丘的这句名言羞辱了二千四百多年。这句话最传统的解释是：“只有女人和小人是难以相处的，如果与他们亲近些，他们就会对你放肆无礼；如果对他们疏远些，他们就会怨恨你无情。”言外之意，女性始终不曾改变其劣根的本质——登鼻子就上脸，不知好歹。古训有曰：最毒莫过妇人心。如果说，小人能让你在事业上翻船，那么女人就能使你在感情上丢脸。不管小人对你多有恩，女人对你多重情，在必要的时候，他们顷刻间便反目成仇。所以说，男人可以用小人，可以爱女人，但要心中有数，做到大爱不大意、坐怀心不乱。
　　然而，自现代以来，上述言论逐渐被一个时尚理念强有力地冲击着——Feminism。“女权运动”的抬头，使孔老夫子立刻变成妇女解放运动批判的反面典型。而且许多男同胞也开始不为老孔买单了，认为“孔子这句话真的说错了！”于是乎，女权更加扬眉吐气，“反孔”浪潮空前高涨，“瞧一瞧看一看啦，我们妇女受压迫遭凌辱的罪魁祸首终于找到啦，那就是这个孔老混蛋啦！”可是各位姑奶奶们请听好，我们是否真正理解了孔子这句话的含意，借用王小丫的话——你确定吗？
　　“儒学”，是我国史学领域中最庞大的精英队伍，他们从不盲目地推崇孔子的思想，而是以求实的态度追根溯源。较有代表性的论断有三个：
　　一是史学家钱穆的“仆妾关系”学说。他认为孔子所说的“女子”和“小人”是指自家的妾和仆，故称“难养。”他说：“若和他们接近了，他们不知宽让；若和他们疏远，他们又要怨恨你。”
　　二是哲学家杨子彬的“特称与全称”学说。“唯女子与小人难养也，”其中“唯”的古今用法变化不大，是副词“唯独、仅仅”的意思。意思是：只有在一定范围内的“女子与小人”难养，而非所有的“女子”都难养。
　　三是李敖的“泛指与特指”学说。他果敢地直面孔子，认为女人和小人没什么区别。孔子的原义，不是特指而是泛指。
　　而现在最流行的观点，还是想给“中华第一思想”的孔子一个台阶下。孔老先生当时为什么要说出“唯女子与小人难养也”这种话？水是有源的，树是有根的，任何人说话都是有原因的。孔子对女人到底有什么看法？他小的时候是个有娘生没爹教育的小破孩儿，在他幼小的心灵里，只有母爱是最伟大的。长大后，他对《诗经》爱不释手，对其中大量歌颂女子朴实善良和男女浪漫爱情的诗篇倍加赞赏。他说：“妻子好合，如鼓瑟琴”，主张男女婚姻应是平等互爱的。
　　那么，孔子究竟为何大骂女性是“小人”，他总不至于酒后发飙，突发奇想地看我们可爱的美眉们眼眶子发青吧？一些学者在《史记·孔子世家》里找到了答案。孔老夫子应邀来到卫国，心情很是不爽。因为他感觉卫王请他来不是让他讲学的，而是别有用心。特别是卫灵公的老婆，根本就没拿他当盘菜。老孔哪受过这般窝囊气呀，心想：你卫灵公不过是个重色轻友的可恶家伙，全然没把我当回事呵，反而把你老婆捧得老高，算什么东西！于是，老孔自我安慰地说：“吾未见好德如好色者也（我没见过注重修养胜过喜爱女色的人）！”然后他对随行的人说了句：“Let's go!”在回家的路上，他越想越憋气，脱口骂道：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”
　　这样说来，把钱穆和杨子彬的观点结合起来，好象就是正确答案了。“女子”是不是凡指所有女性，一个“养”字便可迎刃而解。因为“养”应是指身边的人。显然，他骂的是那种“被养坏了”的女人和小人，无非是指昏庸的卫王和他霸道的老婆。
　　解释至此，已初露端倪。可我还是想问：果真如此吗？倘若孔哥只是在家发发牢骚，而不是骂所有的女人，那为什么还要写进史书以告知天下：女人和小人是一路货色？况且我也没在《史记·孔子世家》中找到相关的资料，而是在《论语·阳货篇》中查到了货真价实的言论。尽管我对《论语》不太精通，但也不难发现一个现象：论语中的“女”普遍是通假字，通“汝”，是“你”的意思。例如：（《论语·公冶》）子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也（子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你啊，能塑成器）。”孔子还有一句名言你一定熟悉，他对子由说：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也（子由，我教你怎样才是知道吧！你知道你所知的，又知道你所不知的，才是知道）。”
　　另外，还有一个关键环节不容忽视，“女子”与“小人”并用，不符合当时的语言逻辑。通常的“子”是指有身份和地位的人。如果孔子前面骂的是女性，那应说成是贬义的“女人” 而不是褒义的“女子”，这样，“女人与小人”才能前后呼应。因此在《论语》中“女”和“子”连用，只有一个解释——“你们”。也就是说，孔子说的“女子”并不是指女性，而是“你们这些学生”，有嘲讽和爱惜的语气。最近在网上搜寻，《中华儿女》海外版的一篇撰文也认为，孔子说的“女子”应当“汝人”讲，是说“你们这些年轻人”。“女”字在《论语》中出现十七次，除一次“女乐”当“歌女”讲外，其它都是“你”的意思。
　　可悲的是，古今文人始终误解了孔子的本意。我想主要有两个病根：
首先是犯了断章取义的毛病。人们习惯于把名人说的话捧上圣坛，经常摘取其中的只言片语为自己的主观论断做后盾。这里，我们有必要重新回顾，孔子在什么情况下说的这番话。《论语·阳货篇》主要描写了孔子与学生们，由分歧引发辩论的故事。
　　阳货这个人，孔子视他为“小人”，并不欣赏他。后来阳货责问孔子，只注重说教，不切合实际。孔子虽有些不快，但还是觉得阳货挺有社会责任感的，人只要讲道理，就值得肯定。于是，他虚心接受批评，开始走向社会。孔子来到一个叫武城的小地方，听见众人在弹琴唱歌，顺嘴笑道：“杀鸡何用宰牛刀哇（这么小的地方还要举办“春晚”吗）？”子游即刻反驳他：“先生不是说过‘君子学习了礼乐就能爱人’吗？”孔子听罢，尴尬不已。这时，有一个叛乱首领邀请孔子当军师，孔子以为机会难得。可子路直言不讳地说：“即使没有合适的地方，也不能跑到贼窝里呀。”对此孔子非常生气，觉得子路的话伤了他的自尊。这时，子张又对孔子的“仁”产生怀疑。没办法，老孔又把“仁”总结成五句话：谦虚不受冷辱，宽容可得人心，诚实赢得信任，敏锐铸就伟业，恩德广吸人才。没过几天，又有一个叛军首领邀请孔子出山，他又动心了，子路仍然出来反对，说老师饥不择食。丘哥气愤地喊道：“我只是一个中看不中用的葫芦吗？”他心想：不教训你们一下，就不知天高地厚啦！便有意考问带头顶撞的子路：“什么是六言六蔽？”子路茫然地摇了摇头。孔子白了子路一眼，说道：“只仁而不学，就会愚蠢；只学而不问，就会浮躁；只诚而不疑，会要蒙难；只实而不细，就会坏事；只勇而不谋，会遭麻烦；只刚而不柔，就是张狂。”这时的子路都听傻了，张着嘴低下头来。孔子怒气未消，严厉地责问弟子：你们究竟懂不懂什么是礼，什么是乐？外强中干的一群小子，道听途说的一帮俗人，你们只会诡辩，毫无仁义可言，真是不知自己多么肤浅！
　　费了这么一番口舌，孔子也累了，干脆地说：“算了，不和你们说了！”可子贡还是看不出眉眼高低，追问道：“先生不说了，我们还学什么呀？”老孔没好气地说：“天没长嘴，四季照样反复。”就在这时，一个叫宰我的又站出来（什么鬼名子呀），对孔子的“孝道”又产生质疑。认为孔子提倡的“为亡故的父母守孝三年”实在太长了，君子三年无所事事，那还有什么作为可言？孔子没好气地说：“随你便好了，可君子是不能随便的。”等宰我出去后，他大骂这个学生不仁不义，又接着训斥学生：“你们整天好逸恶劳，不认真学习，今后怎么为国家做事，还不如打麻将过瘾呢！”见老师真的生气了，学生们开始安静下来不多嘴了。可是，也不知子贡的哪根神经搭错了，仍没完没了地挑战孔子：“那请问，君子有憎恶之心吗？”孔子回答：“当然有，君子憎恶只知道说别人坏话的人、以下犯上的人和固执而无礼的人。”显然，孔子是在暗讽子贡。还没等子贡缓过神来，他又反问道：“你有什么憎恶吗？”子贡猝不及防地回答：“我憎恶批评别人短处而自以为是的人。”孔子听着刺耳，毫不让步地嘲讽说：“说得有道理。只有你们这些徒儿和小人一样的难对付呀，亲近你们，就不谦逊，不懂礼貌；疏远你们，就怪我不教你们。”最后，仲尼老兄仰天长叹：“年四十而见恶焉，其终也已（都40岁了，还被人嘲弄，这辈子算完蛋了）！”
　　根据史料，我努力还原出孔子当时说这番话的原始语境。需要说明的是，当时孔子的教学氛围要比现在轻松得多，学生可以随意插嘴，直言无忌。这使孔子经常被问得下不来台，因此他半开玩笑地斥骂顽皮的学生也是常有的事。仅管当时他和学生们的火药味很浓，但哪有什么骂“女人”的意思呢？
　　其次是犯了“断史取义”的毛病。其实，孔子究竟是不是在骂女性，这并不重要，因为人都有说走嘴的时候，而且迟早会水落石出，真相大白。可悲的是，一个有着泱泱五千年历史的文明古国，竟然对此传言执迷不悟，而且乐此不疲。是骂女人好玩，还是女人本该这样？再进一步说，谁家没有女人，哪位大仙不是从阴道里爬出来的？这般糟蹋女性，居心何在？
　　于是，我专心查找资料，终于找到历史上最早为孔子的这断话推波助澜的大坏蛋——西汉的董仲舒！老董乃是当时最有名望的儒学大师，提倡“夫为妻纲”、“君为臣纲”。他有意地错把孔子的“女子”理解为“女人”，使后人感觉孔子把女人和小人相提并论，而他的这些谬论正与当时统治阶级的思想不谋而合。俗话说：“好事不出门，坏事传千里。”两千多年过去了，现代的妇女，有着巾帼不让须眉的才能和胆识，有着绝不逊色于男性的良好修养和品行。她们绝大多数都用不着别人“养”，更谈不上“难养”。而这些，也正是许多男权维护者所担心和惧怕的，因此没有人静下心来研究孔子为什么英明一世，却说出这等不合逻辑的混话。“即便错了也都传了几千年了，再说用孔子的话来教训不服气的女人，又何乐而不为呢？”想必，这就是为什么孔子的一句气话，竟能流传几千年的根源吧！
　　诚然，我虽博采众长，另辟溪径，但也是一家之言，还有待探讨。不论我的观点正确与否，我们都要牢记一个现实：任何名言，都不能脱离当时的历史背景而独立存在。