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作者：白玉楼上客 
2007-12-12 13:03:03 发表于 (2)
所不幸的是，在清末年至民国初年甚至至1945年日本战败投降，这种十分奸诈阴毒的渗透策略确确实实给日本带来了许许多多西洋国家在华得不到的利益与方便，甚至可心说战败后的日本之所以得以休养生息并迅速崛起成为当今的世界强国也全仰仗于这种边缘渗透的策略。由此可见，日本当时对中国的“友善”这举的确是醉翁之意不在酒啊！一副野心勃勃的谷将中国整个都圈进“大东亚”棋局已经开始布局投子了，然而，在善良的中国人当中，在迂腐的不察时事、不懂机变的守旧的中国人当中，能清醒地认识到这种危险处境的人确实太少了。而即使有人能认识到危险与灾祸的临近，但在大多数的中国人心目中，在统治者的心目中，这无疑是杞人忧天似的痴梦乱语。
在他们看来，日本虽然在甲午战争中，在后来的八国联军的侵华战争中把偌大的满清帝国打得一塌糊涂，日本也无非不过只是想在中国得到更多的利益和更大的方便，无非不过象是不听话的孩子，忤逆的子孙想在老祖宗手上骗几个小钱花花而已。却根本不会对偌大的满清帝国的存亡，对中华民族的生存和种族的延续构成多大的威胁，乃至二十世纪三十年代，当日本已经磨刀嚯嚯并开始大举侵略中国，并试图从真正意义上灭亡中国之际，寻位在日本士官学校学习并深深地受到日本文化思想洗礼和滋养的中华民国的委员长也根本就不相信日本，一个小小的岛国，一个还没有我们中国的一个省黑龙江省大的巴掌大的国家有吞并中国的野心和胆量。在他看来，偌大一个中国，即使日本能吞下，也会将其撑死胀死的。
唉！这是多么荒唐可笑双是多么可悲可怜的中国守旧的儒家思想啊！值得一提的是，日本人在阐述从幕府到明治时期的时代精神的时候，经常提及一段有关日本爱国志士板本龙马的故事，佐佐直治是土佐的勤王党成员，也是一位剑道高手。有一天，正当他腰插长剑得洋洋地阔步于街头时，恰巧遇到了板本龙马。龙马看到他这副模样说：“今后在室内乱打乱斗的情况会多起来，所以短刀比长剑有用。”边说边把自己腰间的短刀给侩垣看。侩垣想，说得有道理，自己也立即换上了短刀去见龙马，龙马没有说什么，突然从怀里掏出手枪，“叭”地开了一枪。手枪的威力让侩垣大惊失色。过了几个月后的又一天，侩垣带着手枪再次去见龙马，这一次，龙马微微一笑，却从怀里掏出一本书给绘垣看，并说：“那已经过时了，从现在开始，统治世界的是这个了。”
那本书是《万国公法》，是一本国际法方面的书。这真是一个至今仍值得人耐以寻味的故事。这个故事生动地说明了日本向西方的学习是比较全面的，而且是毫无保留的，从科学制度到政治制度，从服装历法到生活方式，日本人都认为只要是先进的，对日本的强盛有积极意义的都会主动地、自觉地拿来为我所用，并悉心研究，精心改造，使之更符合日本之实际，这相对于保守自闭的满清王朝来说，差别可谓在天壤之间。众所周知，一种伟大的文化形态必须具备两个极其重要的最根本的条件，一是创造智慧，创造文明，二是包容的能力，承受苦难的能力。
数千年以来，中国文化虽然以创造为主，同时，在她的逐步演变过程中，也吸收了不少外来的有益成分，真所谓华夏文明，其容乃大。在辉煌的治世，中国文化以其旺盛的生命力吸取其他文化的精华，特别是唐开元之初，众所周知的唐僧西天取经的巨大成功对中国乃至东南亚佛文化的奠定，传播与发扬起到了至关重要的作用。然而，也正是这种佛家文化的传播与发扬，佛文化中所再三讲求的忍让，克制等消极保守的东西却如一副慢性毒药开始缓缓注入每一个中国人的血脉乃至灵魂中，深入到他们每一个最细小的思想，精神、意识的细胞中。
于是，我们不无感慨地看到在世界众多的民族中，汉民族既是一个创造了苦干灿烂文明的优秀民族，同时也可算是这个世界上最守旧、最固执、最愚顽，最缺乏上进心的最会养尊处优，安于现状的民族，更是一个最自高自大的以自我为中心自以为是的堕落的民族。于是，我们便看到了极不愿看到的一桩桩一件件一幕幕或肮脏龌龊、或自私贪婪，或反复无常，或纵情玩乐的众生图，看到了或悲壮、或无耻、或寡廉，或迂钝的灵魂或在低空中戚戚地飘浮，或在人群中暗暗地涌动。
不错，中国人，中华民族的确也曾以开放的心胸，积极的心态去应对其他文明对中华文明的渗透，其他民族对中华民族的恶意挑衅，可那是在中国历史上最辉煌鼎盛的汉唐时期。而在衰微多难的未世，在强敌环伺，豺狼横行，风雨飘摇的满清王朝后半期，中国文化却以严重的惰性拒绝与外来文化平等的对话和交流，甚至完全丧失了那怕试探、摸索的兴趣和勇气，而是以保守的姿态颓废的思想与精神，消极的心理意识惊恐不安地注视着强敌的来临。
我想，这主要源于元明以后的中国文化对人们精神，思想，意志、信念的严重摧残和对国民心灵的残酷压榨。元明以后的中国文化，逐步进入了静止的凝固状态，而各种消极的、腐败的思想精神和意识却得以快速繁殖、扩展，以致逐渐麻痹了国民的思想、精神。不难看出，这尤其与大明王朝洪武皇帝“西北筑城，东南封海”的严旨有着极大的关联。而可怜的、听话的中国人就这样十分温顺地在洪武皇帝的一纸训令之下十分自觉地把自己的脚步、思想、精神和意识完完全全地禁锢在古老、守旧、腐臭不堪的土地上，再也没有主动和自觉自愿地迈出家门一步，即使是轰轰烈烈的郑和下西洋，也无非不过是在自家门口前遛了一个圈而已，最终依然挣脱不了古老土地对人们精神，思想、意识的重重束缚。
所以，七下西洋，除了让国门前的诸多小国得到大明王朝的一点恩惠，知道外强中干的大明王朝为天朝大国之外，实质上并没有带来国民世界观、价值观的冲击，改造和贸易收入，这与若干年后西方人征霸世界时所取得的巨大成功形成了极其鲜明的对比。我想，这本身就体现了中西两种文化、思想、精神和意识上的巨大差异吧！我们知道，近代以前，华夏文明从本质上来说，虽是一种缺乏积极意识，守旧而消极的封建意识特别浓厚的农业文明，却从没有遭遇过真正的具有颠覆性的挑战和威胁。即使是夺取了中央政权的异族统治者，也不得不接受汉文化的同化。
久而久之，中国人盲目的自信心、虚荣心有意无意间膨胀为一种粗俗的、荒唐可笑的自大感，自以为世界永远不会太多改变，天朝大国必定万寿无疆；自以为其实早已默默发生逆转的世界还是历史上万国来朝时的天朝大国唯我独尊的世界；自以为华夏文明至高至善至美，只要坚守佛法所倡导的坚守不渝、墨守陈规，以不变应万变就可以战胜任何强敌，感化乃至同化异族异种，使他们于不知不觉中悄然融入到中华文明的浩浩长河之中。
第七章、阳光下，狼子野心逐渐暴露（2）
