关于泸沽湖和摩梭人
　　
　　泸沽湖，当地人叫谢纳米（母湖），俗称勒得海子，湖面面积52平方公里，湖面海拔约2865米，位于四川盐源县与云南宁蒗县交界处。关于泸沽湖，最早见于意大利探险家《马可.波罗游记》。距今80年前，美国人洛克跟着马帮到了这个残留着邃古时期对偶婚俗和母权制社会形态的地方。至此，这个神秘的地方才开始渐渐被世人了解。
　　居住在泸沽湖地区的摩梭人是一个至今仍被专家学者争论不清的神秘族群，自称“纳”或“纳日”，归于纳西族，“摩梭”在所有的汉文史籍中，是对分布在川、滇、藏地区的“纳西族”的总称。这是一个只有语言没有文字、人数不到四万人的群体部落。在四川省盐源县和木里县居住的摩梭人被划为蒙古族，而生活在湖对岸云南省宁蒗县的摩梭人又被划归纳西族。纳西族有语言、有象形文字东巴文，蒙古族也有文字，尽管摩梭人仍属汉藏语系藏缅语彝语支，但其社会形态、社会制度、风俗习惯和语言都有明显差异，尤其是尚存的母权制家庭形态和与此相关的走婚习俗既不是人类原始母系社会形态的遗留，也和纳西族、蒙古族迥然有别。目前，最主要的观点有两种：一说摩梭人属于我国古代游牧民族古羌族中最古老的一支“氐羌”羌人部落之牧游者，约两千多年前从甘肃及四川西北部迁移到泸沽湖周围居住。而羌族在历史上的确是一个饱经磨难的游牧民族，现今主要生活在岷江流域，也是一个只有语言没有文字的民族。其文化传播方式也有相似之处：羌族文化的传承均由释比（巫师）担待，摩梭人的文化传承由达巴（有巫和教的双重职责的人）担待，均属于口传心授，同样起着民族文化传承的历史作用。被民族学称为羌族“释比文化”和摩梭人“达巴文化”，释比文化处于原始宗教的白石崇拜时期，达巴文化处于原始宗教山神崇拜和藏传黄教相结合的状态。但摩梭人独特的走婚习俗又无法支持原系古羌或纳西族的观点。近年有不少国内外的专家学者提出了“纳文化”即纳学概念，他们认为：居住在上述区域的纳西人、摩梭人、蒙古人是一个“同源异流”的族群。我想，关于这种研究不在我能及的范围。
　　泸沽湖的摩梭人靠水而居，有本民族的音乐舞蹈、服装服饰、房屋建筑、饮食习俗、婚丧礼仪等灿烂的民族文化。而现存于口头流传的达巴经书也有60多部。摩梭人普遍健壮高大，从体型上看，有着游牧民族的典型特征。所以，我比较倾向于关于摩梭人渊源的另一种说法：元代忽必烈远征大理国时，有一支军队在泸沽湖地区迷失，找不到去路，于是就在此定居下来。由于只有少数将官带有女眷，为了生存和繁衍，逐渐形成了走婚习俗和以女权为主的家庭群体形态。我认为这种说法更有浪漫的色彩，对于摩梭人的走婚习俗成因的猜测具有合理的成份。然而，摩梭人自己并不赞成这种观点，他们认为自己就是“纳”或“纳日”。
　　关于摩梭人婚俗和母权家庭的成因扑簌迷离，众说纷纭。那么，摩梭人是不是就是一个流浪着的远古部落呢？正是摩梭人无法定义的民族属性，对我这个流浪者才有了充满激情和创意的想象。我梦想在泸沽湖畔遇到一个美丽的摩梭姑娘，月色朦胧之际，有幸走进花楼，和我心仪的女人良宵共度……
　　那个姑娘就是采尔拉措么？我能成为采尔拉措的“阿肖”么？
　　在抵达泸沽湖畔的晚上，在李大珠大夫家温暖的火塘边，我这样兴奋地梦着……