王之为王，原不为姓。只因帝王之后，蕃衍各地，人仍习惯呼之为王家，乃以王为姓。惟王氏渊源，来自多方，大概有如下之十：
姬姓始祖乃《史记》中所记之后稷。传说后稷之母姜嫄，一日奔走郊野，见一巨人脚印，甚觉奇异。
据《通志氏族略》的记载：“京兆、河间之王，出周文王第十五子毕公高，此姬姓之王；出北海、陈留者，舜之后，此妫姓之王；出汲都郡，王子比干之后，此子姓之王；出河南者，为可频氏；出冯翊者，为钳耳族；出营州者，本高丽；出安东者，本阿史布，此皆虏姓之王，大抵子孙以王者之后，号曰王氏。”
堂号和郡望一样是中国姓氏文化中的特有范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。
与堂号密切相关的家族文化种类是堂联。堂联亦称祠联，主要用于家族祠堂。但堂联又不完全是祠联，而是祠联中的一类。祠联有通用祠联与专用祠联之分。
王氏最早的发祥地应在今河南北部的卫辉一带，并以山西、山东、河南省境为其繁衍地区。
王姓在先秦、汉晋时期一直以华北地区为主要的活动地区，发展十分迅猛。隋唐时期王姓各支派向各地迁播之外，最重要的事件是河南固始人王审知南迁福建，建立闽国，成为五代十国之一，是福建王姓的总开山祖，史称开闽王氏。明永乐年间，这支王姓始人台湾地区。
王姓人群的血型分布总的是：O型2784万，占31．3％；A型2530万，占28．5％；B型2716万，占30．5％；AB型862万，占9．7％。王姓总人口8892万。
王姓作为我国十大姓氏之一，在各个历史朝代，都有上乘表现。秦代有为辅佐始皇平安赵、燕、蓟、荆等地区的大将王翦。西汉末年有摄政王王莽，后建立新朝，称帝十五年。东汉思想家、哲学家、无神论者王充，捍卫和发展了古代唯物主义，其主要著作为《论衡》。
文人墨客，浩如烟海。王姓在历史上，文人辈出，著述甚丰，信手拈来，俯拾皆是。各支王姓论字排辈次序分明。
我们中华民族是一个注重历史的民族。一方面，悠久的历史造就了我们一种历史心理，培养了我们一种历史感情，使我们常常会忍不住地去历史的长河里徜徉，去揣摸、品位历史；另一方面，浩如烟海、汗牛充栋的历史记载又经常地给我们以借鉴，以警示，使我们从历史事实里把握规律，去指导今天的生活。
中国家谱经过几千年的发展，名称多种多样，种类丰富多彩 根据家谱记载材料的不同，我们将家谱分成以下几类：
中国家谱经过几十年的发展，成为一种种类繁多、内容丰富、记事详备的独特史料。
家谱需要不断重修、增修和续修，才能保证其家族历史的完整和清晰。中国家谱一般都是一次修罢不久即着手进行第二次纂修，就这样一修再修、三修四修以至多修，除遇有天灾人祸外，是从不辍修的，因而形成一个鲜明的特点即纂修的连续性。
在中国长期的封建社会里，作为家族记载的家谱，曾在宗法制度、官僚铨选、婚姻制度等方面起过重要作用，这使家谱脱离了其原始意义，而成为一种影响甚广、意义甚大的身份证明。
家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，我们能够比较真实地了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。
家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。
中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项：
家谱是一个家族、宗族全面、详细的记录，堪称家族、宗族史或家族、宗族百科全书，同时家谱又起着敦宗睦族、凝聚血亲的功能和作用，那么纂修家谱可说是中国古代家族生省事中的一件大事了。
经过认真细致的收集资料和庄重慎密的纂修工作，作为家族、宗族生活中的一件大事，新修的家谱自然而然被族内成员视贵重物品，加以精心妥善的保管和收存。
公元1958年前，现属甘谷县管辖的安远镇曾为通渭县四大古镇之一（安远镇、马营镇、榜罗镇、义岗镇，1950年安远镇归甘谷县管辖）。据《明万历通渭县志》可知，全县共编户16里，里下置甲。后来，全县为12里，清朝末年为9里。但安远里一直未曾取消，直至解放前夕。
天水郡，乃王氏望郡；天水王氏，自古居天水上邽县（即今天水市秦城区）。这支王氏，出自子姓比干之后。
据老人相传，四甲王氏自山西洪洞大槐树下迁来，最初并非住在现今之南坡山老庄，而是住在桃树屲对坡之丰坪咀背后，过丰坪咀与南坡山遥峙相望。
有文字记载、神主可考者，坟园里王氏鼻祖只能推其生于逊清雍正三年（1725）的延举公了。
关于今甘谷西坪四六甲王氏的祖宗坟茔，当首推西坪镇、石屲川、崖边一带的老祖坟茔。
据说西坪四六甲王的族谱，及青莲寺的历史记载，全珍藏在南坡山坟园里老宅亭子里。
窃以王氏系承后稷,始祖为太子晋、毕公高、姬赤，为我国当代百家大姓第二姓。
因资料有限，只能略说一二，愿后世子孙能牢记先祖之出生年月日时，以寻根问源也。
先祖王海涵，字镜潭，自祖父时寄居甘谷县城东街，其父在通渭做生意，其祖母与其母以炸油饼为生计，以供其上学读书。
据《甘肃明清进士录》记载：王海涵是光绪十六年二甲109名进士，选翰林院庶吉士，后任刑部主事。以母老乞外调，后授陕西高陵县知县，直隶州知州。
据《天水党史》可知：1936年的八、九月间，红军第二、四方面军进入甘肃南部，准备在甘南建立战略根据地。
中华民族的传统道德观念是：乾为大父，坤为大母；男左女右，男尊女卑；男主外交，女主内务。有人认为是对妇女的平等观，其实不然，这说明了女人与男人的平等不二，一样受人尊重。所谓的乾父坤母、男尊女卑、男左女右、男外女内等，都是说明男女在社会生活中各自应处的适当地位，即各人的天职本分。
我南坡山坟园里四甲王氏，自有神主可考的生于清·雍正三年（公元1725）的延举公祖算起，至今亦有283年的历史了。明·洪武年间远从山西洪洞大槐树下迁徙而来，展转蕃衍，风雨沧桑，历经艰辛。
类型：历史 
作者：曲槐 
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