一、堂联与祠联
　　与堂号密切相关的家族文化种类是堂联。堂联亦称祠联，主要用于家族祠堂。但堂联又不完全是祠联，而是祠联中的一类。祠联有通用祠联与专用祠联之分。
　　1、通用祠联，即各姓祠堂皆可通用之楹联，内容多为反映对祖先的崇拜及绍继祖风、光耀门闾等。例如：“世代源流远；孙支奕祀长。”此言其子孙之多。“身范克端绳祖武；家规垂训翼孙谋。”此言其遵循祖训。“祖力永扶家道盛；宗光常照子孙贤。”此言祖先庇佑的恩泽。“宗祠聚祖考之精神，群昭群穆真觉有严有翼；祀典表子孙之爱敬，我将我享惟期来格来临。”此言祠堂之祭祀功能。
　　通用祠联可视作祠联中的“大路货”，放之各祠而皆准。
　　2、专用祠联，只能用于某一特定姓氏家族的祠堂，其内容与该姓氏的历史渊源，家族名人的崇高业绩（道德文章、文治武功等）密切相关。故，专用祠联具有约定俗成的“专利权”与“专一性”。反映李姓祖先业绩的祠联就不能用于张姓，同样，有关张姓起源的祠联也不能用于李姓，否则张冠李戴，岂不闹出笑话！这类专门祠联之所以又称为姓氏家族的堂联，其原因就在这里。这是祠联与堂联的第一个区别。
　　堂联与祠联的第二个区别是：祠联中的通用祠联一般只适合于祠堂专用，而专用祠联则用途较广，既可用于祠堂，也可用于家族个人居住的厅堂、书斋，以及家族其它公共建筑如学堂、纪念物、山庄等；同时，作为反映本姓历史文化的堂联，也可在私人的著作、艺文中采用。
　　二、堂联的内涵
　　一是寻根追祖，崇拜故土祖根。寻根溯源，乃是人类之天性。中国人由于历史的传统和文化背景。尤为重视自己的来龙去脉，崇拜祖先，依恋故土。几乎所有的姓氏堂联都有这方面的“寻根联”。有的追寻自己本支世系的开基祖与发祥地，也有的一直追踪到上古的始祖乃至中华民族的共同祖先炎黄二帝那里。如王姓堂联：“迁史前稽轩昊，由来遵远祖；明图可按姬王，自昔证同宗。”
　　王氏出自姬姓，系出周灵王太子晋，而其祖根一直可上溯至黄帝轩辕氏，这在司马迁的《史记》与明代余姚王氏族谱所辑宋代《御制太原王氏世荣悠远谱系图》中均有明确记载。
　　又如袁州《南阳堂邓氏重修族谱》所载邓姓堂联：“派分河北，由汀州而潮州、惠州、袁州，一脉流传愈盛；祭举冬至，自始祖迄高祖、曾祖、显祖，千秋陟降修临。”
　　上联寻根，清楚地交待了邓姓家族史上颠沛流离的迁徙路线；下联问祖，具体地记载了迁徙的各代祖先。此幅堂联俨然是邓姓家族发展史之缩影（此联据欧阳宗书所辑资料）。
　　又如江苏无锡吴姓堂联：“志异征诛，三让两家天下；功同开辟，一抔万古江南。”
　　此联出于吴姓始祖周太王之子泰伯让位幼弟季历开辟江南的史实，其联在今江苏省无锡县的泰伯祠（又称至德寺、让王庙）和泰伯墓。泰伯因三让天下，德行高尚而被后人尊为至德。天下吴姓均尊泰伯为开姓始祖。
　　二是表彰先贤，显扬光荣历史。这方面的内容在姓氏堂联中占得最多。通过记述本姓历史名人的文治武功、道德文章、佳言懿行，弘扬祖先丰功伟绩、反映宗族赫赫有望，借以振奋家族正气，继承中华民族的优秀历史文化遗产。这类堂联，亦可称为“史迹联”，集中在一起，就是一部简明系统的家族发展史与历史名人汇编，内容丰富，气象万千，最能激起子孙后裔的民族自豪感和奋发向上的精神。
　　三是训勉后人，激励家族不断进取。上述第二类堂联自然也有训勉后人，激励向上的作用，但其立足点主要还是为了反映家族声望，光大光荣历史。而第三类堂联的立足点则是从训勉后人的角度出发，告诫子孙珍惜家族声望，努力进取，不要辱没了列祖列宗。这类堂联的内容或是从整体上铺叙家族往昔的艰难创业和家风名声；或是直接训勉子孙敬业守职，为国为民多作贡献；或是强调正直做人的原则，要求后裔忠厚老实、正直善良、刻苦读书、勤俭持家等。因之，第三类堂联可称为“训勉联”，其作用与家训宗规是一致的。如广东《洪氏宗谱》所载的“祖公棚对”：“由嘉应徙杨梅，祖德宗功经之营之，力图官禄之基础；
　　藉花峰贯花邑，光前裕后耕也学也，恢宏敦煌也遗风。”
　　此堂联记述了洪秀全的祖先由嘉应州徙居花县官禄村艰苦创业的历史。
　　又如江西省万载《张氏六支族谱》所载堂联：“忠厚近鲁愚，毕竟传家在是；
　　勤俭似艰苦，须知奋进由斯。”江西九江《刘氏族谱》所载堂联：“士求名在勤，农趋利在勤，人生勤则不匮；子诚身以慎，妇敬戒以慎，家道慎罔不兴。”
　　此联是训勉子孙做人待物、立身行事的行为规范，寄托着上代人的谆谆愿望。
　　四是心系华夏，不忘本土文化恩泽。这类堂联是海外华人的创作，字里行间，寄寓着海外华人深深的木本水源之思，故国祖根之情，以身为炎黄子孙而自豪，心心念念不忘中华本土文化对海外游子的恩泽。如泰国王氏大宗祠的堂联：“系出周暹，万派同源传佛国；（指泰国古称暹罗，为佛教之国）亲联中泰，四邻合德耀南天（指王姓华侨、华裔遍及东南亚）。”
　　泰国郑氏大宗祠“荥阳堂”之堂联：“荥水润九垓；（指泰国郑氏望出河南荥阳）阳光照万代（指海外郑氏华人绳绳继继）。”
　　三、王氏堂联
　　王氏堂联、祠联甚多，今大略列举部分如下：
　　1、王姓宗祠门楣题辞
　　太原垂徽三槐世第清节流芳四杰传芳
　　2、王姓宗祠四言通用联
　　三槐世泽；
　　两晋家声。
　　注：上联典出宋•王旦之父王佑，于庭院植槐树三株，曰：“吾之后世，必
　　有为三公者。”时称“三槐王氏”。下联典出晋•王导，位至丞相，其子孙世代簪缨。
　　家传乌巷；
　　古继青箱。
　　注：上联典自东晋•王彪之精通经学，熟谙江左旧事，所录仪规藏于青箱，世代相传，人称“王氏青箱学”。下联典自东晋•王氏望族聚居建康乌衣巷。
　　太原望族；
　　东晋名家。
　　注：上联典指东晋•王敦。下联典指东晋•王导。
　　求鲤世泽；
　　爱鹅家声。
　　注：上联典出汉•王祥（历汉、魏、晋三代，下同），有卧冰求鲤奉母之故事，旧时列为“二十四孝”之一。下联典出东晋•王羲之性爱鹅，为山阴道士写《道德经》以换鹅。
　　阳明学术；
　　逸少风流。
　　注：此联为王姓宗祠太原堂联。上联典指明王守仁，于故乡阳明洞中讲学，世称“阳明先生”。下联典指东晋•王羲之，字逸少，有“东床坦腹”的故事。
　　卧冰跃鲤；
　　朝阙飞凫。
　　注：上联典自汉•王祥，卧冰求鲤侍母。下联典自东汉•王子乔每朝阙，来去无踪，凭双凫飞来，时人称其“仙吏”。
　　辋川书画；
　　沂国方严。
　　注：上联典出唐•王维，工诗善画，晚年居蓝田辋川。下联典出宋•王曾，封沂国公，处政方严。
　　明妃青冢；
　　金母瑶池。
　　注：上联典指西汉•王昭君。下联典指神话传说西王母。
　　槐堂世瑞；
　　珠树家珍。
　　注：上联典指北宋•王佑。下联典指唐•王勃。
　　暖舒柳岸；
　　瑞溢槐堂。
　　注：全联典指北宋•王佑、王旦父子。
　　3、王姓宗祠五言通用联
　　一经传旧德；
　　五字耀英才。
　　──王澍撰王姓宗祠通用联，采用清代吏部员外郎、书法家王澍联。
　　德从宽处积；
　　福向俭中求。
　　──王时敏撰王姓宗祠通用联，采用清初画家王时敏联。
　　4、王姓宗祠七言通用联
　　兰亭一集家声远；
　　槐树三株世泽长。
　　注：上联典指东晋•王羲之书法为古今之冠，其之最为《兰亭序》贴。下联
　　典指北宋•王佑。
　　碧纱笼护诗人草；
　　金带围开宰相花。
　　注：上联典出唐•王播，显达为相后，寺僧以碧纱笼护其孤贫寄食时题于寺
　　壁之旧作。“金带围”，为花瓣腰部有一圈黄色的红芍药。相传此花少见，如开则城中当宰相。下联典出宋•韩琦家宴，王珪、王安石、陈太博均在，金带围一出四枝，后四人先后为相。见宋周辉《清波杂志》。
　　黄槐绿竹栽新院；
　　紫燕红鹅说旧家。
　　注：上联典指北宋•王佑、王献之。下联典指东晋•王谢、王羲之。
　　千里荷花开世界；
　　一杯美酒对湖山。
　　注：上联集自出唐代诗人王湾诗句。下联集自宋代诗人王庭珪诗句。
　　天收运召沧江客；
　　兵气销为日月光。
　　──王懿荣撰王姓宗祠通用联，采用清代金石学家王懿荣联。
　　对联喜贴右军墨；
　　春意乐赋摩诘诗。
　　──佚名撰王姓宗祠通用联。
　　注：上联典出晋代王羲之，世称王右军。下联典出唐代诗人王维，字摩诘。
　　秋水落霞惊四座；
　　桐花栖凤报群贤。
　　注：上联典出唐代文学家王勃，其《滕王阁序》“落霞与孤骛齐飞，秋水共
　　长天一色”句。下联典出清代诗人、刑部尚书王士祯。
　　庭前刻玉称人瑞；
　　阶上看槐庆德长。
　　注：全联指北宋•王佑。
　　笃宗族以昭雍睦；
　　训子弟勿作非为。
　　──王贞常撰王姓宗祠通用联，采用王氏名人王贞常座右铭联。
　　淡如秋水闲中味；
　　和似春风静后功。
　　──王士祯撰王姓宗祠通用联，采用清代诗人王士祯联。
　　语为吉祥滋厚福；
　　心缘谨慎历亨衢。
　　──王昶撰王姓宗祠通用联，采用清代学者王昶联。
　　传家节操同松竹；
　　报国功勋并斗山。
　　──佚名撰王姓宗祠通用联，采用王氏节义堂联。
　　注：上联典自王氏家族有松竹般的节操。下联典自王氏家族人才辈出，不少
　　人为国为民建过功、立过业，有斗岳般的功勋。
　　5、王姓宗祠七言以上通用联。
　　天下文章，莫大乎是；
　　一时贤士，多从游之。
　　注：全联典指指清代大臣、诗人王士祯。
　　秋月春花，当前佳句；
　　书法名画，宿世良朋。
　　──王文治撰王姓宗祠通用联，采用清代诗人、书法家王文治撰书联。
　　愿有两眼明，多交益友；
　　恨无十胩暇，快读奇书。
　　──王兰汀撰王姓宗祠通用联，采用历史名人王兰汀撰联。转引自《中国楹
　　联鉴赏辞典》。
　　读卷识忠肝，足征明目；
　　阅书藏锦腹，始见天聪。
　　注：上联典出南宋学者王应麟，字伯厚，淳佑年间进士，官至礼部尚书兼给
　　事中。学问广博，对经史百家、天文地理等都有研究，著有《因学纪闻》、《玉堂类稿》等。某年殿试，他应召参与复考，理宗想把第七卷放在第一位，令他读卷。他读后评价“古谊若龟鉴，忠肝如铁石”，便将作者选拔为状元，唱名时才知道是文天祥。下联典出汉代上虞儒生王克，苦读书又善读书，满腹经纶。
　　手植庭槐，伫应三公佳兆；
　　才称珠树，雄居四杰先班。
　　注：上联典指北宋•王佑。下联典指唐•王勃。
　　阳明理学，一代斗山瞻仰；
　　开闽勋猷，千年俎豆馨香。
　　注：上联典出明代哲学家、教育家王守仁，字伯安，余姚人，曾在故乡阳明洞中筑室，世称阳明先生，官至南京兵部尚书，封新建伯。初学程朱理学与佛学，又转陆九渊心学，并发展了击的学说。著有《传习录》、《大学问》。明代中期以后，阳明学说影响极大，还传到日本。下联典出五代时闽国的建立者王审知兄弟，王审知字信通，因始人，唐末，跟他哥哥王潮起兵入福建，王潮死后，王审知被封为闽王，在闽兴学校，建海港，促进了当地经济、文化的发展。
　　中说书香，世传五子至理；
　　古人品重，文标八大名家。
　　注：此联为王氏宗祠联。上联典指隋哲学家“文中子”王通。下联典指北宋名相，文学家王安石。
　　赋美才奇，汉南称独步之学；
　　年高德昭，睢阳推五老之尊。
　　注：上联典出汉末文学家王粲，字仲宣，山阳高平人，为曹操幕僚，官侍中。博学广闻，诗、赋辞气慷慨，被誉为“建安七子之冠冕”，下联典出宋代太原人王涣，官太子宾客，庆历末年，他与原宰相杜衍、原光禄卿毕世长、原兵部郎中分司朱贯、原尚书郎冯平，告老退居南京（今河南省商丘，古睢阳），结为五老会，都年过八十，康宁爽健，相处甚欢。
　　系出周暹，万派同源传佛国；
　　亲联中泰，四邻合德耀南天。
　　注：此联为泰国首都曼谷王氏宗祠联。上联典指泰国古称暹罗，为佛教之国。下联典指王姓华侨、华裔遍及东南亚。
　　迁史前稽轩昊，由来遵远祖；
　　明图可按姬王，自昔证同宗。
　　注：此联为王氏宗祠联。全联典出王氏得姓源流出自姬姓，系出周灵王太子晋，而其祖根一直可上溯至黄帝轩辕氏，这在司马迁的《史记》与明代余姚王氏族谱所辑宋代《御制太原王氏世荣悠远谱系图》中均有明确记载。
　　继祖宗一脉真传，克勤克俭；
　　教子孙两行正路，惟读惟耕。
　　──王士祯撰王姓宗祠通用联，此联采用清代诗人王士祯联。
　　珠树家珍，流传圣主贤臣之颂；
　　槐堂世相，记载忠臣孝子之名。
　　注：上联典出王勃兄弟和王褒。唐初文学家王勃和他哥哥王勮、弟弟王助并有才名，当时文学家杜易简称为“三株树”。王褒，字子渊，资中人，西汉辞赋家，宣帝时，益州刺史王襄向朝廷推荐他，应诏曾作《圣主得贤臣颂》。下联典出宋代王佑、王旦父子和王尊、王阳。王尊字子赣，汉代高阳人，官益州刺史；王阳，即王吉，字子阳，汉代皋虞人，宣帝时官博士、谏议大夫。当时人说：“王阳为孝子，王尊为忠臣。”
　　幕府敞芙蓉，地望留一家燕翼；
　　锦篇垂芍药，天章启百代龙文。
　　──方兆麟撰王姓宗祠通用联，此联采用安徽省怀宁县月山镇王氏宗祠联。
　　注：上联典出南朝齐人王俭，字仲宝，南朝宋明帝时，官秘书丞；入齐，迁尚书左仆射，领吏部，封南昌县公。少年时即好礼学，尤善《春秋》。唐李商隐有“芙蓉王俭府，杨柳亚夫营”诗句，唐罗隐也有“王俭望高，芙蓉比幕”句。“燕翼”，语出《诗经•大雅•文王有声》，善为子孙计谋。下联典出唐代京兆人王徽，字昭文，进士出身，历官右拾遗、户部侍郎、同平章事、右仆射，曾写有《芍药赋》。
　　辅国有先声，宋相元藩明督抚；
　　传家无别业，唐诗晋字汉文章。
　　注：此联采用湖南省邵阳蒋河桥王氏宗祠联。上联典出宋相，指北宋政治家、文学家、思想家王安石，字介甫，号半山，抚州临川人，庆历年间进士，神宗时官至宰相，推行青苗、均输、农田水利等新法，封荆国公。“元藩”，指元代沈丘人王保保，平章察罕帖木儿的外甥、养子，顺帝赐名扩廓帖木儿，历官太尉、中书平章政事，封河南王，总天下兵马，屡与明将徐达交战，曾被明太祖朱元璋夸称“奇男子”。“明督抚”，指明代哲学家、文学家王廷相，字子衡，仪封人，弘治年间进士，曾任四川巡抚，官至南京兵部尚书，与李梦阳、何景明等并称“前七子”，著有《雅述》、《慎言》等。下联“唐诗”，典出唐代诗人王勃、王维、王之焕、王昌龄等。“晋字”，指晋代书法家王羲之、王献之父子。“汉文章”指东汉哲学家王充，字仲任，上虞人，少年时曾游洛阳太学，博览群书而不拘泥章句。曾官郡历曹、治中等。后罢职家居，从事著述，一生尽力于反对宗教神秘主义和目的论，捍卫和发展了古代唯物主义，著有《论衡》。
　　珠树家珍，古今侈圣主贤臣之颂；
　　槐堂世相，记载传忠臣孝子之名。
　　注：上联前句典出唐•王勃兄弟三人毕有才名，人称“三株树”；上联后句典出汉•王褒，字子渊，应诏作《圣主得贤臣颂》称旨。下联前句典出北宋•王佑。下联后句典出宋•王吉，孝子；王尊，忠臣。
　　自东周受姓以来，功名及五侯三公，才学列七贤四杰，文韬武略，代有英豪，祖德溯渊源，俎豆馨香，凛凛乎秋霜春露；
　　从西村卜居而后，支系分千流万派，睦宗合八股一祠，瓜衍椒繁，世相继续，子孙庆昌炽，门庭清白，蒸蒸焉身显家齐。
　　注：此联采用安徽省铜陵县西王村王氏宗祠联。上联“五侯”，典指汉成帝一天中封舅父王谭为平阿侯、王商为成都侯、王立为红阳侯、王根为曲阳侯、王逢时为高平侯；“三公”指宋代王旦；“七贤”指三国魏末王戎列竹林七贤；“四杰”指唐初王勃列初唐四杰。下联典出西王村王氏的繁衍。